A.示范性

　　B.復雜性

　　C.主體性

　　D.長期性

　　答案：A

　　解析：考點：本題考查教師勞動的特點，

　　應試解難：示范性指導教師的言行舉止都會成為學生仿效的對象.教師的人品、才能、治學態(tài)度等都可成為學生學習的楷模，因此，教師必須以身作則，為人師表。首先.教師勞動的示范注是由學生的可塑性、向師性和模仿心理特征決定的。其次，教師勞動的示范性也是教師勞動的主體性特點決定的。

　　第2題 教學的特殊形式是(　　)

　　A.現(xiàn)場教學

　　B.復式教學

　　C.個別指導

　　D.小組教學

　　答案：B

　　解析：考點：本題考查教學組織形式的類型。

　　應試解難：復式教學是把兩個或兩個以上不同年級的學生編在一個教室里，由一位教師分別用不同的教樹.在一節(jié)課里對不同年級的學生進行教學的一種特殊組織形式。它適用于學生少、教師少、校舍和教季設備較差的農(nóng)村以及偏遠地區(qū)。

　　第3題 了解和研究學生包括(　　)

　　A.學生個體和集體兩個方面

　　B.學生品德和學習兩個方面

　　C.學生校內(nèi)和校外表現(xiàn)兩個方面

　　D.學生家庭環(huán)境和社會關系兩個方面

　　答案：A

　　解析：考點：本題考查班主任工作的方法。

　　應試解難：全面了解和研究學生是有效地開展班主任工作的前提和基礎。了解和研究學生，包括學生個體和學生集體兩個方面。

　　第4題 《學記》上說：“不陵節(jié)而施”，這句話體現(xiàn)了(　　)

　　A.循序漸進的教學原則

　　B.啟發(fā)性教學原則

　　C.因材施教的教學原則

　　D.鞏固性教學原則

　　答案：A

　　解析：考點：本題考查教學原則。

　　應試解難：循序漸進原則是指教師要嚴格按照科學知識的內(nèi)在邏輯體系和學生認識能力發(fā)展的順序進行教學，使學生掌握系統(tǒng)的科學文化知識，能力得到充分的發(fā)展。《學記》中的“學不躐等”、“不陵節(jié)而施”正是這個道理。

　　第5題 三結(jié)合的教育一般是指(　　)

　　A.學校、家庭、社會教育三結(jié)合

　　B.班主任、科任教師和家長教育三結(jié)合

　　C.校長、教師和家長教育三結(jié)合

　　D.家庭、環(huán)境和學校教育三結(jié)合

　　答案：A

　　解析：考點：本題考查三結(jié)合的教育。

　　應試解難：三結(jié)合的教育一般是指學校、家庭和社會教育三結(jié)合，其中學校教育起著主導作用。

　　第6題 學生既是教育的對象、又是自我教育和發(fā)展的主體，其主觀能動性的最高表現(xiàn)形式為(　　)

　　A.自覺性

　　B.獨立性

　　C.主動性

　　D.創(chuàng)造性

　　答案：D

　　解析：考點：本題考查學生的特點。

　　應試解難：學生的主觀能動性主要表現(xiàn)在三個方面：自覺性、獨立性、創(chuàng)造掛：其中.創(chuàng)造性是學生主觀能動性的最高表現(xiàn)。

　　第7題 家庭教育的主要特點是(　　)

　　A.融合性

　　B.情感化

　　C.理智性

　　D.全面性

　　答案：A

　　解析：考點：本題考查家庭教育的主要特點。

　　應試解難：融合性是家庭教育的主要特點。即家庭教育與家庭生活是融為一體的.家庭教育與家庭生活在各個方面交叉滲透，而且隨著家庭生活的變化和受教育者的發(fā)展不斷地變換著形式和內(nèi)容。

　　第8題 我國近現(xiàn)代教育史中，特別把美育提出來，將體、智、德、美四育并列的人是(　　)

　　A.毛澤東

　　B.蔡元培

　　C.周恩來

　　D.朱自清

　　答案：B

　　解析：考點：本題考查美育。

　　應試解難：在近現(xiàn)代教育史上，美育也受到重視。民國教育總長蔡元培在1912年提出廢除尊孔讀經(jīng)的內(nèi)容，增加美育，“以美育代宗教”，將體、智、德、美四育并列。

　　第9題 中國開始采用班級授課制是在(　　)

　　A.元朝末年

　　B.明朝末年

　　C.清朝末年

　　D.民國初期

　　答案：C

　　解析：考點：本題考查中國開始采用班級授課制的時間。

　　應試解難：1862年，清政府在北京開辦的京師同文館中首次采用班級授課制。

　　第10題 衡量班集體是否形成的重要標志是(　　)

　　A.確立了班集體的奮斗目標

　　B.選擇和培養(yǎng)了得力的班干部

　　C.有無正確的集體輿論

　　D.教育活動的多樣性

　　答案：C

　　解析：考點：本題考查班集體形成的重要標志。

　　應試解難：集體輿論是在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見。集體輿論是集體生活和集體成員意愿的反映，以議論、褒貶等形式肯定或否定集體的動向和集體成員的言行。有無正確的集體輿論，是衡量班集體是否形成的重要標志之一。

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